מתוך הסמינר באנגלית, פריס, 11/5/2009

 בגרעין המקרה של "איש העכברושים" נמצאת האהבה החצרונית המתגלמת ביחסיו עם הגבירה.

• פרויד היה סבור כי איש העכברושים נרפא מהנוירוזה שלו, וזה נכון, לצמצם את האובססיה ל-RAT, להגיע למצב שיכול להמשיך את לימודיו וחייו זה דבר שלא יסולא בפז. לאקאן אומר כי לא היה מניח לפציינט זה לעזוב את האנליזה. ומצביע על "ללכת מעבר" ולקבל יותר מהחיים.
• איש העכברושים סיים את האנליזה שלו עם פרויד כשהוא "מכלה את חייו בשאיפה" ביטוי שבאנגלית נשמע כ: wishing his life away - דבר שאינו רחוק מדחף המוות. הוא אמנם  נרפא מהאובססיה אך הוא חולה ביחס לחיים.
• ב"פונקציה ושדה של השפה והדיבור בפסיכואנליזה" לאקאן כותב כי איש העכברושים נשוי למוות.
• איוויו של איש העכברושים סותר את תביעתה של אימו לכך שישא אישה עשירה. מחלתו מאפשרת לו לדחות את נישואיו. בכך הוא פותר את הקונפליקט שלו, אך למעשה נמנע ממשימת פתירתו בחיים עצמם.
• איש העכברושים סובל מאי-יכולת עיקשת לעבוד,ומעכבה בנוגע ללימודיו אותם אין הוא מסוגל לסיים. העכבה שלו היא בשרות הקונפליקט שלו.
• איש העכברושים מתאהב באישה אותה פרויד מכנה את "הגבירה" (the Lady). לפרויד עצמו הייתה התנסות דומה בצעירותו. היה עליו לבחור בין מרתה לבין בת דודתו. ב-"Variantes de Cure Type"  לאקאן מציין כי פרויד בחר באישה הענייה.
• אביו של איש העכברושים ויתר על אהבת נעורים שלו.
• ה"גבירה" הוא מונח מרכזי ביחס לאהבה החצרונית, נושא שלאקאן מטפל בו בסמינר 7,הסמינר על האתיקה. הוא מנתח את האהבה החצרונית בפרק בו הוא מדבר על ה- DAS DING  וממקם את הגבירה במקום של ה-DAS DING.
• האהבה החצרונית היא תופעה תרבותית שהמציאה אובייקט. המציאה סוג חדש של פיצול נשי, "הגבירה." ממה מורכב פיצול זה?
  1. הגבירה היא אידיאלית ובלתי מושגת.
  2. היא אכזרית: היא מציבה בפני האביר תביעות ואתגרים רבים.

            הגבירה היא מרוחקת וכל-יכולה. היחס אליה הוא כאל אובייקט פנטזמטי. היא לחלוטין אלילה .

• איש העכברושים חיזר אחרי הגבירה שלו במשך עשר שנים. הוא הכפיף עצמו לתביעותיה. הוא התענה (was mortified) ביחס אליה.
• האהבה החצרונית היא אהבה ללא איווי, ללא גילום בבשר (incarnation) , מופרדת מהחיים.
• איש העכברושים חי מעין סמבלנט של חיים, בהם האישה מפוצלת בין אידיאל בלתי-מושג והיפוכו: אובייקט שהוא בז לו במחשבותיו בסצנריו התענגותי: זונה. הוא סובל מכך. הוא משפיל אותה.
• בסצנה הפנטזמטית של העכברושים, גם הגבירה מעונה.
• מה מטרתה של אסטרטגיה כזו בחיי האהבה בה אובייקט האהבה עובר אידיאליזציה אך נערמים מכשולים ביחס אליו? הוא מפצה על העדר היחס המיני בכך שהוא כולל העמדת פנים שהיא (הגבירה) היא זו שמעמידה את המכשולים נכחו.
• כל הסימפטומטולוגיה של איש העכברושים (הדחיינות procratrination] ] בבחירת אישה, אי סיום לימודיו) היא מכשול לנישואיו. אך מדוע שישהה אותם? פרויד בודד תוים פרטיקולריים:
  1. היא אישה ענייה.
  2. אימו רוצה שינשא לאישה עשירה ומציעה אישה כזו.

הגבירה, אם כן, היא אישה אסורה. בכך שיענה לתביעת משפחתו יבגוד באיוויו.

·        מעבר לדילמה של איש העכברושים יש את הפרובלמטיקה של האב: האם    תנהג כאביך? האם תהיה כפי שאבא שלך היה? (לאביו היה חוב)

·        איש העכברושים מבנה אובייקט בלתי-אפשרי, המאפשר לו לשמר את איוויו כבלתי אפשרי.

·        אך למה לשמור על איווי כבלתי אפשרי? [על כך מלמדות נשים אחרות במקרה]. מצד אחד ישנן דמויות של משרתות. מצד שני, ישנה ביתו של פרויד, אנה. איש העכברושים פוגש אישה מסויימת מדרגות ביתו של פרויד ו"מעלה" אותה לדרגת ביתו. הוא חולם כי פרויד רוצה אותו כחתנו. בחלום אנה מביטה בו אך במקום עיניה ישנן פיסות צואה. מה שמביט בו הוא המוות.

·        התענגותו של איש העכברושים היא התענגות מנטלית, הוא מתענג ללא סיכונים, בדומה להמלט ביחס לאופליה. פחדנות מוסרית.

·        כיום, לא היינו מפסיקים את הטיפול באיש העכברושים וזאת בגלל היחס שלו לחיים. הוא עיגן את איוויו בבלתי-אפשרי. לכן, מותו בחזית אינו מפתיע בגלל הקשר לנוירוזה שלו. הגבירה, מייצגת דמות של מוות, הגבירה של האובססיבי. 

האהבה לגבירה ← מחזיק באמונה שיש יחס מיני←  הקרבת האיווי ובכך לגרום לעצמך להעלם Эxφx

         מרי הלן ברוס שמה בנוסחה שצייר פלומרה סוגריים באופן הבא: Эx)φx)

        והעירה שמה שמושם בסוגריים ה-  Эx   מצביע על  הפיכתו את עצמו ל"אף אחד",

         ההקרבה של האיווי שלו בכדי לגרום לעצמו להעלם,

        אישה עשירה← ←   אנה פרויד          a

                                       אין יחס מיני       φ-   ←   φa  V a   (סירוס) זו הפנטזיה. לכן, אין יחסי מין        

 הכרחי לומר לאובססיבי – "כן, אתה יכול לומר זאת", "כן, אתה יכול לחשוב זאת"....

ליצור את הלא-מודע באמצעות אינטרפרטציה. למשל לומר לו "כן, אתה אשם" נוצר על ידי כך ידע לפיענוח. זה מזיז את האשמה. זה נעשה לא כדי לכלוא משהו באשמה שלו אלא להראות שבאנליזה כל דבר שאתה אומר הינו ידע. כל התערבות שאינה לוקחת בחשבון מה שהאנליזנט אומר ונותנת לה את ערך האמת שלה, חותרת  תחת הלא-מודע.

הערות של מרי-הלן ברוס:  

• לשים את הגבירה במקוםשל הדס דינג פרושו לגרום ליחס המיני להתקיים במחיר הקרבת האיווי.
• בשיעור האחרון של סמינר 18, לאקאן אומר כי עמדתו של הגבר היא העמדה האובססיבית (לא קיים X שהוא תחת הפונקציה הפאלית). פרושו של דבר שהאובססיבי גורם לעצמו להעלם. המחיר של קיום היחס המיני באמצעות האהבה החצרונית הוא העלמות האיווי שלו": להעלם, למות. מן הצד השני ישנו הסרוס (כל X תחת הפונקציה הפאלית): הגבירה העשירה ואנה פרויד, כאובייקטים עימם אין יחסי מין: a/-φ

רשמו: שרלי שרון-זיסר, אילנה רבין